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“死亡是伟大的平等”吗?

2020-01-08来源:旷野呼声 作者:尘灰弟兄点击:

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   在我们这个“证件大国”里,人生的最后一个证件——《死亡证》里写的一句话——死是最伟大的平等。是法国浪漫主义作家、著名小说家和诗人,维克多·雨果(VictorHugo)的名言,整句话是:“死亡是伟大的自由,也是伟大的平等”。

 
  这句歌颂死亡之“自由”和“平等”的话,要我解释就是人类的衰亡和终结史,也是上帝在人身上展现的爱和公义,虽然这过程是痛苦的。在创造之初,神因爱给予了人伟大的自由;每个人在历史中结束、或历史终结时,借着救赎和审判显出最伟大的“平等(公义)”。
 
  前半句“死亡是伟大的自由”,当然,对于堕落的人类来说,死亡是不可抗拒的命运,无人能阻挡死亡的自由驰骋。但死亡的伟大之处,我想应该是导致死亡的原因——透过上帝给予人那可犯罪的自由,表达上帝对人类伟大之爱的最高尊重。
 
  奥古斯丁把人类的自由分成四个阶段:第一阶段,就是在人类始祖堕落之前,拥有相对完全的自由——可善可恶的自由;第二阶段,因人使用了可恶的自由犯了罪,失去了可善的自由,不能不犯罪;第三阶段,因耶稣的救赎,信而重生的人,有了可以不犯罪(或胜过罪)的自由;第四阶段,因耶稣的救赎在永世里,得蒙保守,有了不能再犯罪的自由。
 
  那首著名的描述自由之可贵的诗:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”,好像在诉说人类败坏之因果——罔顾神为自由划定的安全界限,选择了犯罪的自由,从神同在的恩典跌落到罪中,失去了不犯罪的自由,抛弃了自己义的生命,和上帝的爱。
 
  让我感触最深的是后半句“死亡是最伟大的平等”。在这个世界,到处写满了不公,从孩子生下来,在成长、受教育、入职等等每个环节,以及社会各个领域,甚至包括司法、医疗、退休、养老、事故赔偿等方方面面,无论什么事,都体现了不公平。就连同一场交通事故的赔偿,也会按当事人户籍的城乡差别两等待遇……。
 
  可以说“死亡是伟大的平等”这句话绝对是对这个世界真实的写照和讽刺。如果只有今生,就算是没有平等和公义可言了。因为,虽然肉身之死是众人的结局,但除了对死亡本身经历以外,在死亡之前,却满了各样的不公义、不平等。
 
  然而,肉身之死却不是最终的结局,我们所认知的死亡,不过是生命状态的一个转折,是此世去往另一个世界——永世的过度。只是要凭着我们在此世的所是所行,决定我们在永世的去处——按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来9:27)。
 
  “死亡是伟大的平等”只能在“死后且有的审判”中才能体现出来,体现平等的不是都要死,乃是都要面对公义审判。就是按照每个人所是所行,接受上帝为罪人所预备的永刑,为义人所预备的永福。
 
  写到这里仍然要处理一些问题,首先就是,许多人就要问,所有的罪人都要受永远的、同样的刑罚吗?因为毕竟每个人犯罪的程度不同啊,甚至有的人并没有明显的罪,有的人杀人放火无恶不作。难道这两种罪人都受同样的对待吗?
 
  不要忘记在圣洁的神眼中,罪的工价乃是死(罗6:23),这不是大小的问题,就好比:杀人的必要处死,难道我们还要在杀了人的死刑犯当中讨论“杀死一个人的和杀死了10个人或几十个人的犯人”应该有什么不同的处罚吗?
 
  如同杀人犯一样,无论他杀人的数目是多少,都已经触碰了最高的刑罚——死刑的底线。所以在这最大的刑罚之上,无论他再多犯罪多少,也不能再附加上什么其他刑罚,因为死的刑罚对人肉身的生命来说,已经是无以复加的刑罚了。当然也不能因为他杀的人少,就在这最大的刑罚之上减去什么刑罚,因为只要杀人,就该承受这最大的刑罚。
 
  在上帝眼中,人犯罪就是如此,罪的结局就是死和死后的永刑。所以,所有的罪人,都要为自己的罪付上代价,承受公义的上帝,对死后之人审判的结果——就是人要因自己的罪下地狱受永火的刑罚,论罪的大小或多少是没有意义的,因对每个人来说,上帝的判断都是公义的。
 
  那么,既然世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,世上没有义人,连一个也没有。在圣洁的上帝眼中,真正的义行不可能有,如以赛亚所说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去(赛64:6)”。
 
  那么谁能得救呢?谁能脱离永远的刑罚呢?谁能满足上帝的公义呢?我们若靠着自己,当然不能,任何的行为、智慧、方法、宗教都不能使我们在上帝面前称义,因为那一切的都不能满足上帝的公义。
 
  只有以信心接受神的独生子耶稣,在十字架为人的罪所付的代价,使信祂之人罪得赦免、被称为义——如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义(罗3:24),信子的人有永生;不信子的人得不着永生(原文作“不得见永生”),神的震怒常在他身上(约3:36)。”
 
  所以,因上帝伟大的爱,给予人自由,又为滥用自由而犯罪的人预备了救恩;因上帝的公义,必要审判和刑罚犯罪的人。这样,透过十字架上对祂爱子的烈怒和刑罚,满足了上帝的对那些虽犯了罪,但因信在祂爱子里面之人的公义,又赐他们永生,以满足上帝的慈爱。
 
  导致死亡的自由,和死亡表明的公平,并对于信耶稣之人的救赎,和不信之人的审判,无一不显明上帝的伟大,就是值得我们颂扬的公义和慈爱!我要歌唱慈爱和公平;耶和华啊,我要向你歌颂(诗101:1)!

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