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耶稣:得胜死亡的主

2018-12-02来源:旷野呼声 作者:林玉解点击:

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   耶稣叫拉撒路从死里复活,是约翰记载耶稣所行的最后一个神迹。这个神迹的意义重大,因为死亡是人类最后的敌人,如果耶稣得胜不了死亡,我们跟随耶稣也就没有多大意义。如保罗所说:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:19)耶稣叫拉撒路从死里复活,表明耶稣是得胜死亡的主,我们这些跟随耶稣的人,可以有活泼的盼望。今天我将从四个方面和大家一起分享。

 
  一、拉撒路病了
 
  耶稣当年传道的时候,有一个家庭他很喜欢去,就是伯大尼马大、马利亚的家庭。这个家庭中,有爱主、热心服侍主的马大,也有特别喜欢听耶稣讲道的马利亚。还有拉撒路,每一次他都安静陪同,聆听耶稣的教诲。
 
  有一天拉撒路病了,他的两个姐姐托人给耶稣带去口信,说:“主啊,你所爱的人病了”。他们没有提到拉撒路的名字,但耶稣已经懂了,可见耶稣和他们的关系非同一般。就是这样一个爱主,也是被主所爱的人,有一天他病了。
 
  有人问,一个爱主的人也会生病吗?是的,这个世界就像一个病毒区,每个人进入这个世界,都会感染病毒,都会生病。但我们知道一切都在神的手中,他让我们经历疾病也有他的美意。
 
  对于拉撒路而言,他疾病的价值是为神的荣耀。对于其他人而言,每个人的苦难有其各自不同的价值。如大卫所说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”对于约伯而言,他说:“他试炼我之后,我必如精金。”G.S.路易斯曾说:“苦难是神的扩音器,要唤醒一个耳聋的世界。”有时候神通过苦难唤醒我们沉睡的心灵。对于基督徒而言,神让我们经历疾病、苦难,是有着它的意义和价值。
 
  二、拉撒路死了
 
  拉撒路的病不是一般地严重,圣经说他病了,甚至死了。这里我们面对的是一个死亡的问题。这是一个人人都不愿意面对,却不得不面对的事。华东神学院毗邻福寿园,不知大家有没有经常到福寿园里走走,思考一下关于死亡的问题。
 
  在这个世界上,我们喜欢参加婚礼,因为那是一个欢乐时刻。我们都不喜欢丧礼,尤其不喜欢年轻人的丧礼,因为那太让人心碎。葬礼上,我们看到的是泪水、伤心、死亡、坟墓。
 
  拉撒路是一个平凡的人,和我们所有的人一样,他曾努力工作、积极生活,有着抱负、理想,和他的人生梦。那一天他病了,他死了。世事无常,唯生死事大。
 
  哲学家海德格尔说:“哲学叫人思考死亡,因为死亡把人生命的本相显露出来。”在死亡面前,你是不是董事长、总经理已经不重要了。在死亡面前,你有多大的房子、多豪华的车子,多厚的票子,也已经没有意义了。在死亡面前,甚至你的亲人、你的朋友,都显得没有意义,因为你要走了,什么也不能带走。
 
  中国有句话说:“好死不如赖活着。”人活着就有希望,死了什么都没有了。活着的人应该正视死亡的问题,尽管孔子说:“未知生,焉知死?”但话说回来,一个人只有通过对死亡有先行的领会,他才会产生一种觉悟,并积极计划人生,活出真实的自我。从这个意义上来说,西方的哲人会把它倒过来说“未知死,焉知生”是对的。苏格拉底说:“未经反省的人生是不值得活的。”这个反省从那里开始?是从思考死亡开始。因此《传道书》上有句话很深刻:“智慧人的心,在遭丧之家。”(传7:4)正视死亡,让我们的生命变得更为深刻。
 
  那一天,耶稣和他的门徒来到伯大尼,这里哭声一片。经上说:“耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。”圣经学者向我们指出,这里的“哭”在希腊文中指的是嚎啕痛哭和叫喊。中国人很能够理解这一点。在我们的文化里,丧礼上的哭不是那种很平静的哭,而是歇斯底里的哭,特别是年轻人去世时,家人的哭泣更是如此。
 
  耶稣说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。”耶稣哭了。(约11:34-35)这是整本圣经中最短的经文,道出了耶稣最深的情感。在这里耶稣没有责备她们的小信,也没有制止她们的痛哭,他与哀哭的人同哭。耶稣的哭泣与马大马利亚不同,耶稣的哭泣指的是他的流泪。耶稣为什么要哭泣?耶稣明知道拉撒路即将复活,死亡不能拘禁他,这里耶稣是看到全人类在罪恶和死亡中受到蹂躏,他的心中对人充满了怜悯和同情,因此他哭了。
 
  三、拉撒路活了
 
  耶稣来到坟墓前,那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”四天是什么概念?古代人认为,人死了三天后灵魂会离开他的身体,这样的人不可能再活过来了。再说,巴勒斯坦的天气那么热,人死之后第四天尸体已经开始腐烂,想必都已经发臭了。所以马大特别提醒耶稣,他已经死了四天。
 
  耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:“父啊,我感谢你,因为你已经听我!”耶稣的这个祷告,暗示他之前已经为拉撒路祷告过,他如今要行的这个大神迹,其它早已预备好,他的祷告不是“临渴掘井”的请求。
 
  祷告之后,耶稣就大声呼叫说:“拉撒路出来!”为什么耶稣要大声呼叫。耶稣如果轻轻地说一声“拉撒路出来”,拉撒路也会出来。那为什么耶稣要大声呼叫呢?这是一种权能的命令,一种叫人挣脱死亡捆绑的命令。保罗告诉我们,当基督二次降临的时候,“有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。”(帖前4:16)这里的“呼叫的声音”指的就是一种权能的命令,那时在基督里睡了的人要先复活。耶稣说:“拉撒路出来”,“那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾”。耶稣对他们说:“解开,叫他走!”(约11:44)拉撒路活过来了,感谢赞美主。
 
  四、神迹的意义
 
  在《约翰福音》书中,约翰用“记号”一词来讲述耶稣所行的神迹。通过这个神迹,约翰乃是要告诉我们,耶稣是得胜死亡的主。因他从死里复活,得胜死亡的权势,成为睡了之人初熟的果子,让我们这些信靠他的人将来也要复活,与主同在直到永远。对于基督徒而言,死亡不是人生的一个句号,它是人生的一个逗号,经历死亡,我们要进入永恒。
 
  通过这个神迹约翰还要告诉我们一个重要真理:信仰要超越人生的经验。那一天耶稣来到伯大尼,马大先迎接耶稣。她对耶稣说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”后来马利亚也说了同样一句话。在她们的经验中,耶稣要医治一个病人,那肯定是手到病除。但现在她们的弟弟死了四天了,尸体都发臭了。在她看来耶稣已经错过了最佳的时机。所以耶稣来到坟墓前,要求他们把洞口打开时,马大说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”在她的经验中,耶稣从来没有让一个死了四天的人从死里复活过。因此她是在提醒耶稣,这是不可能的事情。但耶稣告诉她说:“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”
 
  今天我们中国人对于耶稣的认识也是这样。中国文化五千年,我们从来没有见过有死人复活的案例,因此很多人认为死人复活是不可能的事情。但耶稣告诉我们,信仰是需要超越人生经验。今天我们对于世界的认识,一方面是通过我们的感官世界,如我们的视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉,第二是通过我们的理性思考,比如说等边三角型的三个内角相等。除了感性和理性,我们对于这是世界还需要信心的认知。
 
  今天的科学是经验的产品,没有人类经验的积累,就不会有现代科学。上帝是超经验的存在,如果我们把上帝放在人类的经验中来理解的话,那我们就是用错了工具。从圣经中我们也看到,那些想要凭着自己的经验和理性认识耶稣的人,哪怕他们看见耶稣叫拉撒路从死里复活,他们也是不信。这让我们看到,神迹本身不能让人产生信心,神迹必须和神的道联系在一起,才能让人生发信心,因此神的道比神迹本身更为重要。
 
  以上我从拉撒路病了、死了、活了,以及神迹的意义四个方面谈到耶稣叫拉撒路从死里复活的意义。让我们以信心进到神的面前,在他里面常存活泼的盼望,并活出神的爱。

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