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人生最大的事

2018-05-12来源:旷野呼声 作者:佳音点击:

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  (太19:16-30)

  这段经文讲的是有个有财有势的少年人来见耶稣,询问赚取永生的门径,这是由于当时的犹太人,认为履行某些特别的善事便可以得到永生。“永生”与“天国”的意义相同,进入永生就是进入天国。耶稣的答复暗示祂自己就是有神性的那一位,并且指出人若靠着神的力量去彻底遵行祂的旨意,自然可以进入天国。那少年人虽然声称自己在律法上是无可指摘的,但从耶稣吩咐他要变卖所有赒济穷人的这事上,可见他过去其实只是在遵守一连串的规范,却未能完全满足“爱人如己”的丰富涵义。“你……跟从我”这句话,乃暗示惟有自知灵性贫乏而委身信靠耶稣的人,才可以得着永生。当少年财主忧忧愁愁地离开后,耶稣告诉门徒,除非神开恩怜悯,否则那些只知倚靠财富而不肯倚靠神的人,很难进入神的国。“骆驼穿过针的眼”是夸张的用法,表示“不可能”的意思。财富本身并不是一种罪恶,但它却会把人的心束缚在今生的事上,也会造成一种虚假的倚靠,我们若看重物质的享受过于灵命的追求,至终只会失去更有价值的永恒福气。其实古往今来都一样,人们都觉得永生是要金钱物质,甚至权势有了之后,才能去追求的东西。所以,中国人讲,人的一生,要“修身,齐家,治国,平天下。”这是正常人的人生轨迹。当然,平却天下之后,就要考虑永生的问题了。像秦始皇和历代皇帝,他们在坐上那个至高无上的位置之后,就开始考虑,如何永久的享受那个位置所带来的享受了。可惜的是,他们穷其必生的精力,也没有找到永生的路。圣经当中的这个少年财主他是当时的世代,以及今天的时代,许多人的代表。他具有世人所推崇的道德表率,他从小遵守律法。世人的三观所认为的行为规范一定是过关的。再加上他拥有许多产业,在财富上是加分的。所以这时候,他觉得,他的人生,还缺少一样,那就是永生。但是,他不知道,除了遵守律法和拥有许多财富之后,他还要再做什么?来给自己加分获得永生?所以他来求教耶稣。想得到耶稣的指点。今天我们也来研究一下,人生当中什么才是最重要的?和大家分享《人生最大的事》。中国人把婚姻称为“人生大事”。也有人把事业看做人生大事。还有人把权力,当作人生大事。到底,什么才是人生大事呢?我们看看圣经当中的人物,如何看待人生大事?

  一、雅各竭尽全力的去抓(创25:26、33章)

  (创25:26)“随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(雅各就是抓住的意思)......”我们中国人有一个习俗,就是小孩子周岁的时候,要摆上许多的物件,让小孩子去抓。这些物件,各有其寓意。可能有象征财富的金银之物,象征权势的印章之物,象征学问的书本之物等等。当然这做不得数。只不过是作为长辈,对孩子的一种美好祝愿和寄望。“抓周”这个形式要在小孩子周岁的时候进行。而我们看看圣经当中,我们这位雅各先祖,却是一出生就开始抓了。接着我们看到,他又开始抓“长子名分”,抓“妻子,儿女”,抓“产业”。最后幸好他抓住了神。(创32:26-29)“那人说,天黎明了,容我去吧。雅各说,你不给我祝福,我就不容你去。那人说,你名叫什么?他说,我名叫雅各......于是在那里给雅各祝福。”抓住神祝福之前的雅各,凭着自己的诡诈,抓的劳苦愁烦。虽然有了妻子儿女,家业。但是,却没有平安喜乐。在拉班家里受到排挤,欺辱。想回父家去,又怕哥哥以扫报复。无奈之下,他想了许多人的办法。甚至不惜舍弃许多财物和妻儿,只盼能够化解以扫的怒气。保全他自己和拉结母子。直到神出手,他才明白,神祝福了他。化解了以扫对他抢夺长子名分的怒气,已经接纳了他。这就是圣经说的“人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。”雅各在雅博渡口万般纠结,无计可施的时候抓住了神。结果,一切都迎刃而解了。有了神,就有了一切。困扰了雅各二十年的问题,兵不血刃的解决了。直到这一刻,雅各才真正明白,他一生最大的事,不是抓住多少金钱财富,而是抓住神,抓住神对亚伯拉罕,以撒的应许。他才是真正抓住了“长子名分”。于是(创33:20)“在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列(就是神,以色列神的意思)。”今天,我们不用去抓,只要相信耶稣基督,就因信称义得着了神儿女的名分。阿们!

  二、罗得费尽心机的算计(创13、19章)

  (创13:1-11)亚伯拉罕从埃及得了许多财富,因此他成了大富大贵的人。从圣经观点看来,人拥有财富并不是罪,爱慕贪恋钱财才算是罪。罗得也像他的叔叔一样,拥有大量财富。就是因为双方各自拥有不少牲口,而又无足够牧放之地,因此产生管理上的困难,双方的牧人常为了畜养牲口的土地而相争起来。叔侄二人本身维持着很亲善的关系,但是他们的仆人却彼此发生攻击、仇恨;为此,叔侄二人为了牧场权益而引起争端。在此我们看见亚伯拉罕表现了宽宏大量的态度,他主动提出不要相争下去,因为他们都有骨肉之亲,于是慷慨的将选择权给予罗得。相反的,罗得竟自私的把最好的土地讨去;然而他这自私的选择把他引往属灵的灾祸里去,他的品德开始走下坡。

  罗得,是一个十分能算计的人。他本身是跟着叔叔出来打拼的。却在关键时刻,看出一个人的本性。无论出于亲情还是道义,罗得都没有理由在分家的事情上抢占先机。然而,圣经说“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。”我们可以看出,罗得在挑选地盘的时候,内心的算计和权衡。在这一刻,他忘记了叔叔的带领帮助和扶持。他只想为自己赢得最大利益。这一点,非常符合当今社会人们的人生观,价值观。罗得的算计还不仅如此。在得到约旦河全平原以后,他又发现了新的商机和机遇。(创13:12-13)“亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”罗得为什么要挪移帐篷到所多玛呢?因为当时所多玛,就商业繁荣方面来说,是一座非常富饶和发达的城市。非常适合居住和经商。因此,罗得就开始算计了。财富,他有很多了,能够在所多玛买车,买房了。像今天的许多人一样,操劳半生,想为儿女后代,谋求一个适合发展的环境了。因此,许多人就开始在城里买楼了。希望自己的儿女后代,不用再过面朝黄土背朝天的生活了。罗得当时可能也是这么想的。另外,他还有更具体的追求,就是能够坐在所多玛的城门口。可是,人算不如天算。刚住进所多玛,就赶上“九王之战”。结果以所多玛王为首的五王战败。百姓财物都被掳。若不是亚伯拉罕奋勇营救,罗得一家也岌岌可危了。然而,他虽然获救,却没有反思。依然重回所多玛居住,并且,继续谋求他在所多玛的地位。(创19:1-2)“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说,我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。他们说,不,我们要在街上过夜。”若单看罗得接待远人的行为,可能觉得难得。我们若与圣经当中的另一处经文对比,就会从中看破一二。(撒下15:26)“押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的......押沙龙对他说,你的事有情有理,无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说,恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来,我必秉公判断......凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。”罗得是不是打着得人心的算盘,我们可以通过所多玛人的反应看看。(创19:9)“众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”圣经(彼后2:7)“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”或许罗得确实为所多玛的属灵光景忧心,有要凭着一己之力力挽狂澜的想法。但是不能说他没有别的算计。他想用两个女儿的清白来替换两个天使,这就不是一个正常父亲能做的选择。让人很无语。

  在所多玛被毁,天使搭救他们父女的时候,他还在算计。(创19:18-22)“罗得对他们说,我主阿,不要如此,你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。”然后(创19:30)“罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。”这才有了后来,两个女儿乱伦,生下外邦亚扪人,摩押人的后续。今天又多少人像雅各一样在抓,像罗得一样算计。你的人生大事是什么呢?有首诗歌叫“我一生最大的事,是认识耶和华,我一生最美的路,是主为我兴起。祂将我极重的罪,投在深海里,祂的喜乐和平安,无一能相比。”

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