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两位大元帅

2018-04-25来源:旷野呼声 作者:佳音点击:

 

    在大卫在希伯仑作王的时候,扫罗家还没有完全陨灭。(撒下2:8-17)“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥,曾将扫罗的儿子伊施波设带过河,到玛哈念,立他作王,治理基列,亚书利,耶斯列,以法莲,便雅悯,和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁,作以色列王二年。惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来,往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边,一班坐在池那边。押尼珥对约押说,让少年人起来,在我们面前戏耍吧。约押说,可以。就按着定数起来,属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名,大卫的仆人也过去十二名,彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以,那地叫作希利甲哈素林,就在基遍。 那日的战事凶猛,押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。”扫罗家的元帅押尼珥拥立扫罗剩下的一个儿子伊施波设做了傀儡皇帝。实际大权依然操控在押尼珥手里。作为失势一方扫罗家的元帅,自然对同是元帅的约押,不服不忿。试图通过手下少年人的比拼,打压约押的气焰。不曾想,却落了败。在押尼珥逃走的过程中,杀死了追赶他的约押的兄弟亚撒黑,让约押怀恨在心。今天就来分享《圣经人物分析》之四《两位大元帅》上。

 
          一、有勇有谋的约押(代上115-6
 
          (代上11:5-6)“耶布斯人对大卫说,你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。大卫说,谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。”与亚玛撒和押尼珥不同,约押这个元帅,确实是实至名归,凭着勇力赚来的。虽然大卫两次起意要换掉约押这个大元帅。无奈理想很丰满,现实很骨感。都被约押消灭在萌芽里。
 
          1、心狠手辣除对手(撒下322-301913204-12
 
          (撒下3:22-30)“约押和大卫的仆人攻击敌军,带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里,因大卫已经送他去,他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了,就有人告诉约押说,尼珥的儿子押尼珥来见王,王送他去,他也平平安安地去了。约押去见王说,你这是作什么呢?押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢?你当晓得,尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井追上他,将他带回来,大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了,就说,流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的,长大麻疯的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。”约押却深记着这个仇恨,正所谓仇人见面,分外眼红,怎能容让仇敌平安离去呢?大卫信得过押尼珥是真心和有诚意的,故此接纳并安抚他们。约押以小人之心忖度押尼珥此来目的心怀不轨,为作奸细以探其虚实,故此极尽离间以图借大卫的手来报复旧仇。大卫不为约押的谗言所动,约押没有达到目的,气愤交织,所以用诡计将押尼珥杀害,完全显露出人性的丑恶。押尼珥出于自卫,杀了约押的兄弟亚撒黑,约押则为了报兄弟之仇,也为着保全自己作以色列军事领袖的地位,杀死了押尼珥。(民35:22-25)出于自卫而杀人的,在逃城之中应得保障。约押在逃城希伯仑(书20:7)施行报复、杀害押尼珥,显示他毫不尊重神的律法。大卫说,约押的后裔必不洁净、不健康并且贫穷缺乏。他为何这样严厉地咒诅约押呢?他为押尼珥的死而恼怒,是因为:(1)他痛失一位能征善战的军事英才。(2)他想表明谋杀押尼珥的罪责在于约押,不在于他自己。(3)他作以色列全族之王已经在望,他要招降北方众支派,押尼珥本是个关键的人物,现在押尼珥的死可能令内战死灰复燃。(4)约押破坏了大卫保护押尼珥的约定。约押谋害人,破坏了大卫的计划,而这罪魁祸首竟是大卫的元帅,难怪大卫如此震怒!
 
          此后,大卫想废除约押元帅之位的心更甚。(撒下19:13)“也要对亚玛撒说,你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿神重重地降罚与我。”押沙龙谋反失败之后,大卫又不计前嫌的要招揽押沙龙的元帅亚玛撒。可是还没等实现,(撒下20:4-12)“王对亚玛撒说,你要在三日之内将犹大人招聚了来,你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人,却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说,现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他,免得他得了坚固城,躲避我们。约押的人和基利提人,比利提人,并所有的勇士,都跟着亚比筛,从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里,亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣,腰束佩刀的带子,刀在鞘内。约押前行,刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来,对亚玛撒说,我兄弟,你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他,就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边,对众人说,谁喜悦约押,谁归顺大卫,就当跟随约押去。亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住,就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间,用衣服遮盖。”约押虽智勇双全,可惜他的顽固、心胸狭隘、自作主张,着实为大卫增添了不少麻烦。他与押尼珥的一句戏言曾害死了多人;虽然是押尼珥挑起,但是他也有借此扬威的心思。刚愎自用的性格使他视大卫如无物,既杀押尼珥及押沙龙,又用诡计杀死亚玛撒,或许亚玛撒的迟误是另有内情,因他曾在押沙龙的麾下。虽然如此,约押也无权任意杀人,故此他成了大卫的心腹大患。
 
          2、功高盖主成隐患(撒下339195-7王上25-6
 
          在押尼珥死后,(撒下3:39)大卫无奈感叹,“我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”大卫对约押的感情很复杂。一方面,他是自己的外甥。又是和自己出生入死的兄弟。一方面又大有功高盖主之势。所以大卫即气愤,又矛盾。(撒下19:5-7)在押沙龙叛乱被杀这件事上,约押违抗王命,自作主张,大卫的感触更深。“约押进去见王,说,你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命,你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅,仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。现在你当出去,安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓,你若不出去,今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”虽然当面的责备,胜过背后的爱情。但是大卫好歹是君王,被约押指着鼻子教训,心中难免没有嫌隙之心哪!所以,当大卫年老的时候,(王上2:5-6)大卫给儿子所罗门留下遗命当中提到“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。”
 
          3、大是大非有智慧(撒下1226-30141-22241-3
 
          (撒下12:26-30)“约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫,说,我攻打拉巴,取其水城。现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城,恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城,夺了亚扪人之王所戴的金冠冕,其上的金子重一他连得,又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物”。说句实话,约押总体来说,对大卫还是忠心的。约押的行动令人侧目,表现出不贪名利的无私精神。约押是个捉摸不透的人。有时,他似乎性格刚强;但就他整体的行为来说,他是一个聪明、不拘情面、有恶计的谋略家。胜利在望的时候,他请大卫来享受战果。这一点,约押十分聪明,深悉为臣之道。(撒下14:1-22)押沙龙逃到基述三年,大卫一直思念他,约押完全了解大卫的心情;从妇人进去谏王接纳押沙龙的经过看出约押及妇人的机智,先前先知拿单曾用比喻以试大卫的反应而收效;妇人同样使用这方法引导大卫确定态度,领悟自己是自打嘴巴。她又提出人生的短暂,如水泼在地上,一去不回,若不速召押沙龙回来,恐怕将来再没有见面的机会。最后她以神的慈悲要大卫反省自己所作的,她触摸到大卫的心肠肺腑,藉此间接劝他宽恕押沙龙。大卫面对此情景,实无话可说,但他到底是聪明人,一猜便知是约押的主意了。约押在大是大非的智慧还体现在(撒下24:1-3)“耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说,你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴,数点百姓,我好知道他们的数目。约押对王说,无论百姓多少,愿耶和华你的神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?”数点百姓有甚么不对?在民数记之中记载,神吩咐摩西数点以色列百姓,好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏,现在全境太平了,已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展,成为当时的强国;大卫所犯的罪是居功自傲,数点民数,好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行,就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡,就连约押也看出数点百姓是错的,但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产,或者是军力,也会犯同样的罪。
 
          4、一招失算满盘输(王上15-7228-35
 
          (王上1:5-7)“那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说,我必作王,就为自己预备车辆,马兵,又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷,说,你是作什么呢?他甚俊美,生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他,帮助他。”约押在押沙龙叛乱的时候,表现出来的是坚决果断的态度,忠心于大卫。可是当大卫年老的时候,约押或许想要拥立一位新君,以便能够继续在新王面前有“从龙之功”。可惜他忽略了一点,废王立王,在乎耶和华。约押拥立的新王没等上位,就听到新王登基的噩耗。他们这些人无端成了笑柄不说,还难逃反叛之罪。(王上2:28-35)“约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说,约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅,说,你去将他杀死。比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说,王吩咐说,你出来吧。他说,我不出去,我要死在这里。比拿雅就去回覆王,说约押如此如此回答我。王说,你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上。因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。故此,流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远。惟有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去,将约押杀死,葬在旷野约押自己的坟墓里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅,代替约押,又使祭司撒督代替亚比亚他。”亚多尼雅被杀后,他的附从者当然是风声鹤唳,继祭司亚比亚他被革职,矛头就指向约押。前次亚多尼雅抓着祭坛,似乎暂时避过大难,其后约押也学了这一套。果然,要求惩处约押的人不得要领,连比拿雅也不敢动手。抓着坛角就可免一死了吗?当然不会,最后他还是被就地正法。亚多尼雅可以暂免一死,并非凭着抓住祭坛不放,乃是所罗门仍顾念手足之情。约押作恶,并不能靠一时仿佛“敬虔”就能以神作盾牌。

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